Art History and Museums相關討論

       《文明化的儀式：公共美術館之內 Civilizing Rituals: Inside Public Art Museums》，作者以「儀式」貫穿本書論述。具備藝術史學者身分的Carol Duncan 卡蘿·鄧肯，以一個不同於以往探討的方式，開展了對於美術館作為一個儀式性場域的研究。識閾性(liminality)是此章節的重點之一，源自透納(Victor Turner)在其文化人類學著述中發展的概念，指出一種「超越繁瑣存在的生理局限，跨出時間並獲得新的和更寬廣視野的場域」。此章最後還提出了美術館中一般的儀式性特質 。第一：是一個被標示出、識閾性的時間和空間區域，在其中被隔離在凡俗日常生活之外的遊客被誘導至一個不同存在品質的經驗 。第二：博物館情境的組織做為一種遊客所據以表演的腳本或劇情。作者認為審美經驗的西方經驗被一般人認為是博物館存在理由，是極密切地與我們賦予傳統儀式(啟發、感召、重生和平衡)的作用相容的。

         但擴延至當代，美術館的儀式性質已逐漸消退，好比今年2012的dOCUMENTA(13)的展覽場散落在美術館、宮殿莊園、車站、科工館、恐龍博物館等等地方， 使平常不常被使用的場域藉由展覽更加活絡起來，雖然這對觀眾也有其缺憾的地方，畢竟作品太散落，在交通上有一定的複雜度，觀賞經驗有一部分的斷裂與區隔。不過在場域活絡的部分仍是十分值得讚許的，就像文件展活絡了卡賽爾這個德國的小鎮一樣。且仔細想想各個不同的場域讓展覽變的十分多元有趣，好比在科博館內展品與本身館藏的相容不可區分，反之恐龍生態館的明確可區分有很不一樣的感受，這樣多元且散落的空間，在當代藝術中同時也與觀者開啟了多元散落的觀賞價值。當代存在著太多不同的展演方式，好比計畫性作品、甚至有的作品是在整個小鎮流動的攤販或小車，太多不確定的因子讓展覽形態多元有趣，雖抹除了美術館中一般的儀式性特質，卻也開啟了不同的對話空間和思考管道。